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rdquo;等故事，恐繁即止。皆是菩萨饶益有情不惜身根受用之所为也。
二、行菩提心，即广修六度也。此中分六：布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，为前方便，智慧度为究竟。
一、布施度。分三：...空性，定得下，或得天耳等神通，见本尊等，如此境界，固是由行持精进而得，但要知道是从大悲心来。若从慢心、贪心为我心而得者，必遭恶魔。
又复当知，前五度为大悲所摄，后一度之闻、思、修三者，菩提心又何...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
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般若六度，此外还有十度，于六度后增加方便、愿、力、智。从六度而言，“慧”只是其中之一，虽是最重要的一度，所谓“五度如盲，般若如导”，但不可替代前五度的方便行，这正是宗大师在《广论》所说的“如是于余亦当...有所不同。
唯识学属于妄心说，着重对于妄识的分析，尤其是关于八识、五十一心所的阐述。玄奘三藏曾撰写《八识规矩颂》，全论由十二颂组成，每三颂为一组，分别对前五识、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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根本是圆满的空见。
大乘从资粮道开始着重抉择法无我，抉择一切二取不成立，到加行道以总相方式修法无我，到了见道、修道以触证、随念的方式修。由此就会成就佛果。除此之外，修禅定等前五度只是起到辅助智慧的...、观察时丝毫不成立二我
对凡夫来说，前五识（眼耳鼻舌身）本来没有见过实有的事物，真正捣鬼的是和前五识相应的第六分别意识。在前五识取境的时候，相应的第六意识带一个总相，如果没有依照圣教如理观察，那...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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所有)，非想非非想处定(极为寂静，心想虽有如无)共为八定，是即众所周知的四禅八定。可见前五度，若无般若，则不是波罗蜜，上述之非想非非想定，最高只能生无色界最上之天，不能到彼岸。
慧：是通达事理的...生老病死苦。还有五阴(即蕴)炽盛苦，五阴就是色，受，想，行，识。观自在菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄。众生恰恰相反，妄想执著，于是五阴炽盛，受一切苦厄。五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦，余苦皆从它而生，其为八...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240556.html
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妬之念不起，五毒之念不起，则一切种智成就，归元而证佛果矣。 又五度如盲，般若为导。为何称前五度如盲，般若为导呢？因为般若如日之光明，能冲破黑暗，使天地光明，走路才不致于迷失方向或跌倒。同理，在修佛法... 一、前 言 在这个群魔乱舞，邪师说法如恒河沙数的末法时代，“学佛”行者如果不了解正确的修行方法和目标，则内心学佛的渴求，将会受到类似佛教和附佛外道的污染、误导而使“学佛”变成“学魔”。 佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503241543.html
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精神世界的种种现象。三为文字般若，是由智慧所发出哲学的文学，与语言的天才。四为方便般若，是智慧运用的方法，包括所有学术知识的范畴。五为眷属般苦，概括由前五度而来的道德行为的德性。以上自布施到排定五个...分做八个作用，便成为眼识，耳识、鼻识、舌识、身识等前五识，再有第六的意识，第七的末那识，第八的阿赖耶识等，所谓一心八识的分析，旧注识有识别、分别的作用，也就是包括感觉、知觉与精神活动的功能。第六意识，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255043730.html
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布施、持戒、忍辱、精进、禅定都不能圆满成就而称为波罗蜜多。离开般若，解脱涅盘终不能证得。般若波罗蜜多不仅出生一切善法，也出生过去未来现在诸佛，故本经是一切诸佛之母。
前五度的讨论显示，每一波罗蜜多...？此等有情，当做何事，於一切智得不退转？云何圆满檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜多？又此般若波罗蜜多，与前五种波罗蜜多而为其母，云何修习而能圆满？又此大愿，云何显发？又诸有情，云何修习涅盘彼岸」
这些...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
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是一切諸佛之母。 300頁 前五度的討論顯示，每一波羅蜜多都以「無相」為必要 條件，也就是以般若為必要條件。般若是六...涅槃安穩正路﹖此等有情，當 做何事，於一切智得不退轉﹖云何圓滿檀波羅蜜，乃至般若 波羅蜜多﹖又此般若波羅蜜多，與前五種波羅蜜多而為其母 ，云何修習而能圓滿﹖又...
劉奕賜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943959.html
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相辅相成，不能分离的（43颂），这就回答了第三个问题。阿底峡接着指出，六度的前五度是方便，第六度是智慧（44、45颂），二者一定要配合修习，才能证悟（46颂）。他并界定智慧为‘了达蕴处界，皆悉无有生，知...度众时，菩萨行者应‘诸论及工巧，明术种种业，利益世间故，出生建立之’。（32）这种以六度广习各种方便善巧的能力来度化众生，是大乘‘无住涅槃’的重要观念。 至五，六世纪的无著世亲时代秉持着这种精神，...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html
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大乘行者。若此，其一切行为便自然会在「般若」的观照之下，即如上述《摩诃般若波罗蜜经》所言的，「皆见与般若波罗密合」。
「般若波罗密」即「智能度」，其于「六度」中犹如前五度之眼目。所谓「五度为足，...佛教菩萨行的「六度四摄」所呈现出的积极精神，在在表明了佛教伦理、尤其是大乘精神，仍旧是生成现代职业伦理的必要元素和不可或缺的重要资源。其中既有职业技能方面的经济理性，更不乏道德信仰层面上的「天职观念」。...
王觉溟
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482946341.html